Будівники ронделів
Лендельська археологічна культура
Роки існування:
5 000 - 3 400 до н.е.
Етнічний склад:
Невідомо
Антропологічний тип:
Альпійський
Мова:
Палеоєвропейська
Харчова база:
Підсічно-вогневе землеробство та відгінне м’ясне скотарство
Мислення:
Бікамеральне, вербально-образне, інтуїтивно-логічне
Релігійні переконання:
Культ Богині
Похоронний обряд:
Тілопокладення
Громадський устрій:
Родова матрилокальна громада
Політична організація:
Теократія
Ареал:
Волинська, Івано-Франківська, Львівська, Рівненська, Тернопільська області
Походження:
Культура виникла близько 5200 року в басейні середньої течії Дунаю внаслідок взаємодії культури лінійно-стрічкової кераміки та місцевої тиської культури. Охоплювала південну частину Центральної Європи. Мігрували в Україну з території сучасної південної Польщі.
Історична доля:
Еволюціонували в культуру лійчастого посуду.
Історія має своє власне і, часом, досить незвичне почуття гумору. Чому, наприклад, назви українських населених пунктів Трипілля та Халеп’я, де Вікентій Хвойка розкопав перші пам’ятки трипільської культури, так схожі до назв сирійських міст Тріполі та Алеппо, заснованих, вірогідно, філістимлянами, нащадками трипільців. Назва лендельської культури походить від угорського села Лендел, що в перекладі з угорської означає польський. А в Україну люди лендельської культури прийшли саме з території сучасної Польщі. Дивні співпадіння, чи не так?
Мідна доба в праУкраїні
4 500 - 3200 до н.е.
Україна багата корисними копалинами, однак родовищ мідної руди тут майже нема. Попри це праукраїнці одними з перших (і не тільки у Європі) опанували навички металургію. Очевидно, що це був дуже непростий виклик, який, як виявилось став чудовим стимулом для подальшого розвитку цивілізації в Україні.
Час міді та збіжжя
Книга 2: Від трипільців до аріїв
Часи міді та збіжжя збереглись в міфах людства як спогади про золотий вік. Це був світ, де між людьми панувала злагода, а Велика Богиня дарувала їм все, що потрібно для щастя. Все? Мабуть, ні, бо знайшлись люди, які чомусь не захотіли так жити. І сотворили свій світ. Той, у якому зараз живемо ми з Тобою. Ким були ті люди та що їх не влаштовували у світі щастя? Як саме вони вплинули на українську вдачу?
Антропологічні типи
як виглядали праукраїнці різних епох та культур
Як відомо, антропологія вивчає тілесну природу людей. Найбільш яскраво розбіжності їх тілесної будови проявляються в людських расах. Але в своїх класифікаціях антропологи йдуть значно глибше. Зокрема, широко використовується поняття антропологічного типу. Тут ми розглянемо антропологічні типи праукраїнців, чиї ознаки можемо бачити і в сучасному населенні нашої країни.
Харчова база
як в праУкраїні різних часів добували хліб насущний
Довгі тисячоліття забезпечення їжею лишалось важливішим питанням для поколінь наших пращурів. Як вирішувалась ця проблема в різні часи? І на яких засадах йшов розвиток в цій царині? Тут Ви знайдете огляд підходів, що застосовувались праукраїнцями в різні епохи та на різних теренах.
Лендельська культура на мапі часів
Відображення Лендельської культури на мапі часів
ПоходженняЛендельська культура постала на основі асиміляції місцевих культур долин Тиси та Дунаю західною групою племен культури лінійно-стрічкової кераміки (див. Культура лінійно-стрічкової кераміки). Центром формування культури стала територія сучасної Моравії. Тому в Європі лендельську культуру називають ще моравською культурою писаної кераміки. В Україну лендельські племена потрапила двома шляхами: з заходу — через Закарпаття і карпатські перевали, та з північного заходу — через Волинь і Львівщину. Лендельці були людьми змішаного антропологічного типу, наділеного як рисами середземноморців, так і північних європеоїдів. Генетичні дослідження вказують на присутність у лендельців по чоловічій лінії балканської гаплогрупи I2a, яка й зараз присутня у п’ятдесяти відсотків балканських чоловіків, а по жіночій — N1a1a1a, властивої європейським мисливцям кам’яної доби.Спосіб життяЛендельська людність займалась рільництвом та скотарством, розводячи головним чином велику рогату худобу та свиней, і меншою мірою овець. Мисливство, рибальство та збиральництво теж відігравало свою роль, а на завершальному етапі існування культури, у зв’язку зі зміною клімату, роль мисливства стала доволі значущою. На своїх ланах лендельці вирощували переважно пшеницю, ячмінь, горох, льон та коноплі. Землеробство було підсічно-вогневим, що змушувало людей через якийсь час, після того, як земля виснажувалась, переносити свої поля в інше місце. Таким чином поля поступово віддалялись від домівок, і тоді вже село доводилось переносити до ланів. Інструменти й керамікаНа загал, набір інструментів та зброї був схожим до набору знарядь людей лінійно-стрічкової кераміки. В господарстві широко розповсюдженими були крем’яні знаряддя — шліфовані сокири, скребачки, долота. З мікролітів робили серпи й ножі. Зернотерки виготовляли зі сланцю, а мотики — з оленячого рогу. Дуже цінився кремінь Свєнтокшиських гір, який почали видобувати ще люди яніславицької культури (див. Яніславицька культура), тому там надалі існували копальні, де добували кремінь найвищої якості.

Поблизу копалень існували майстерні, які виконували роль сучасних гірничо-збагачувальних комбінатів. Там кремінь проходив первинну обробку, його оббивали в призматичні нуклеуси, які експортували в різні місця неолітичного світу. В місцевих майстернях з нуклеусів сколювали пластини, а з них виготовлялися леза й мікролітичні вкладні для серпів та інших складних знарядь. І хоча мідних виробів було ще дуже мало, лендельці уже мали свою власну металургію, яка базувалась на привізній (переважно з Трансільванії) мідній руді, а також на перетоплюванні місцевого мідного лому. Гончарне виробництво теж знаходилось на високому рівні.

Кухонний посуд, як водиться, виготовляли в домогосподарствах і не заморочували собі голів його якістю та естетикою. Зате столовий посуд був високоякісним, представленим значною кількістю форм. В асортименті лендельських господинь були округлі амфори двох типів, біконічні горщики, миски з характерними виступами, або вушками, глечики, миски та чаші на високих піддонах. Всю столову кераміку виготовляли з старанно відмуленої глини, надавали їй витончених, добре продуманих форм, старанно загладжували, іноді лощили та ретельно випалювали. Цікаво, що рання кераміка лендельської культури була більш якісною, ніж кераміка пізнього етапу. Ранню кераміку розписували білою, червоною та жовтою фарбами, тоді як пізня не розписана і, в кращому випадку, прикрашена окремими наліпками, насічками по зрізу вінців та рядами поодиноких ямок.Села та ронделіЛендельці, ймовірно, знаходились в напружених стосунках зі своїми сусідами, а тому свої села намагались зводити в місцях добре захищених природою — на високих мисах або на дюнах. При цьому дуже часто обкопували їх ровами та зводили довкола них частоколи. Існували також дивні незабудовані кругові земляні майданчики діаметром до ста метрів, які укріпляли ровами, - часом навіть кількома, - а також частоколами. Такі майданчики називають ронделями (з французької rondelle — кругляк, шайба). Зазвичай, всередину такого ронделя вели чотири входи з різними типами конструкцій воріт. Часом біля ронделів (але завжди з зовнішньої сторони) знаходилось кілька жител.

Ронделі вважають то культовими майданчиками, то обсерваторіями, то загонами де переховували худобу під час ворожих набігів. Не виключено також, що ронделі могли об’єднувати в собі декілька різних функцій для мирного й для воєнного часів. В усякому випадку, судячи з кількості потраченої на зведення ронделів праці, ці споруди мали велике значення для лендельських громад. Самі села складалися з доволі великих, - завдовжки від 15 до 40 м і завширшки від 6 до 10 м, - прямокутних будинків на стовповій конструкції з плетеними та обмазаними глиною стінами, дуже часто з горищем та двосхилим дахом. Зазвичай приміщення такого дому ділились на дві зони — господарську та житлову, а до південної сторони добудовували щось, на кшталт відкритої веранди, і тоді будинок набував форми трапеції. Поряд з будинком на подвір’ї знаходились окремі господарські будівлі та ями-погреби.Віра й цвинтаріЦвинтарі з великою кількістю могил завжди знаходились поблизу сіл. Могили розташувалися рядами, утворюючи групи по кілька десятків могил, які, можливо, свідчили про якісь родинні чи соціальні зв’язки померлих між собою. Однак самі поховання завжди були індивідуальними, подвійні могили характерні лише для жінок з дітьми. Небіжчиків клали до ям, зорієнтованих в напрямку схід-захід, на бік у скороченій позі. Зрідка практикувалась кремація. Померлого майже завжди супроводжували багаті похоронні дари — чоловікам клали зброю та інструменти, жінкам — кераміку, прикраси та деталі одягу.

Багато амулетів у вигляді зооморфних та антропоморфних посудин і керамічних статуеток. Очевидно, лендельці вірили, що у світі померлих покійник вестиме існування схоже на те, яке він вів у світі живих, і потребуватиме для цього тих самих речей, а з часом повернеться знову до світу живих. Щоправда, є незначна кількість могил, позбавлених похоронних дарів, які зазвичай супроводжували багаті могили. Можливо, це свідчить про існування майнової та соціальної стратифікації або, навіть, рабства. Історична доля лендельської культуриЗахідна частина лендельських племен еволюціонувала в культуру лійчастого посуду (див. Культура лійчастого посуду). Занепад лендельської культури в Україні пов'язаний з одночасною експансією населення культур лійчастого посуду з заходу та трипільської культури з півдня. Остаточно, людність лендельської культури була асимільована племенами культур лійчастого посуду та кулястих амфор (див. Культура кулястих амфор).
Першовідкривачі культури:
австрійський археолог Освальд Менгін (Oswald Menghin, 19.04.1888 — †29.11.1973) в 1920 роках
Епонімна пам’ятка:
Село Лендел (Lengyel) в медьє Тольна (Tolna megye) на півдні Угорщини
Найвідоміші пам’ятки в Україні:
Зимне, Гірка Полонка Волинська обл.), Івано-Фанківськ, Угринів, Делятин (Івано-Франківська обл.), Кам’янка-Бузька (Львівська обл.), Гоща (Рівненська обл.), Ванжулів (Тернопільська обл.)
Експозиції артефактів:
Угорський національний музей (Magyar Nemzeti Múzeum) в Будапешті, Моравський музей у Брно (Чехія), Краківський археологічний музей (Muzeum Archeologiczne w Krakowie), Археологічний музей Інституту археології НАНУ в Києві, Археологічний музей Львівського університету, Музей археології Волинського національного університету імені Лесі Українки, Івано-Франківський обласний краєзнавчий музей
Першоджерела:
Археологія Української РСР: У 3-х т.. Т.1.: Первісна археологія. Видавництво: Наукова думка, 1971
Археологія України: Курс лекцій: Навч. посібник / Л. Л. Залізняк, О. П. Моця, В. М. Зубар та ін.; за ред. Л. Л. Залізняка. — К.: Либідь, 2005.
Даниленко В. Н. Энеолит Украины: Этноисторическое исследование. — К.: Наукова думка, 1974
Михайло Грушевський, Історія України-Руси. — Київ: Наукова думка, 1991—1998. — (Пам'ятки історичної думки України). — ISBN 5-12-002468-8
Крип’якевич Іван. Історія України. — Львів: Видавничий центр Фенікс, 1991. — ISBN 5-7707-0623-6
Аркас М. М. Історія України-Pyсі / Факс. вид. - К.: Вища шк., 1990 - ISBN 5-11-002473-1
О. В. Цвек. Лендель, Лендельська культура // Енциклопедія історії України у 10 т. / Інститут історії України НАН України. — К. : Наукова думка, 2009. — ISBN 978-966-00-1028-1
Історія міст і сіл Української РСР. Волинська область. — К.: Головна редакція УРЕ АН УРСР, 1970
Історія міст і сіл Української РСР. Івано-Франківська область. — К.: Головна редакція УРЕ АН УРСР
Історія міст і сіл Української РСР. Київська область / Ф. М. Рудич (голова ред. колегії) та ін. — К.: Головна редакція УРЕ, 1971
Історія міст і сіл Української РСР. Львівська область. — К.: Головна редакція УРЕ АН УРСР, 1968
Історія міст і сіл Української РСР. Ровенська область. — К.: Головна редакція УРЕ АН УРСР, 1973
Історія міст і сіл Української РСР. Тернопільська область. — К.: Головна редакція УРЕ АН УРСР, 1973
Encyclopedia of Indo-European Culture. J. P. Mallory, Douglas Q. Adams Taylor & Francis. 1997
Bellwood, Peter. (2004). First Farmers: The Origins of Agricultural Societies. Blackwell Publishers. ISBN 0-631-20566-7
Childe V. Gordon. (1926). The Aryans: A Study of Indo-European Origins. London: Paul, Trench, Trubner.
Gimbutas Marija (1982). The Goddesses and Gods of Old Europe: 6500–3500 B.C.: Myths, and Cult Images Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-04655-2
Bánffy Eszter (1997). Cult Objects of the Neolithic Lengyel Culture: Connections and Interpretation. David Brown Book Co. ISBN 9789638046161
Renfrew Colin. (1987). Archaeology and Language. London: Jonathan Cape. ISBN 0-521-38675-6.
Michel Brézillon, Encyklopedia kultur pradziejowych, Warszawa: Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe, 1981 ISBN 83-221-0143-0.
Piotr Kaczanowski, Janusz Krzysztof Kozłowski, Najdawniejsze dzieje ziem polskich (do VII w.), Kraków: Fogra, 1998 (Wielka historia Polski), ISBN 83-85719-35-0
Як жили праукраїнці
Психоархеологія України